CSR matters! But for whom? Embedding power and postcolonialism into the discourse on corporate social responsibility and discovering the roots of eurocentrism and exclusiveness in its practical implementation

Der erste Teil der vorliegenden Dissertation weist auf fehlende theoretische Perspektiven im Diskurs um und der Umsetzung von Corporate Social Responsibility (CSR) hin. Die Machttheorie nach Foucault'scher Auslegung wird als eine dieser theoretischen Perspektiven vorgestellt, da sie als fundamentale Erklärungsgrundlage für soziale Interaktionen wie CSR-Maßnahmen dienen kann. Es wird argumentiert, dass CSR unternehmerische Macht eher stärkt anstatt sie herauszufordern, und dass MNU zu einer hierarchischen Struktur der globalen Wirtschaft beitragen, indem sie definieren was CSR beinhaltet und wer diese unternehmerische Verantwortung eigentlich 'braucht'. Anstatt offen ausgeübter Macht kann man diese hierarchische Struktur als 'normalisierte Ungleichheit' bezeichnen, die formal von allen beteiligten Akteuren akzeptiert wird. Der Postkolonialismus ist die zweite theoretische Perspektive die im ersten Dissertationsteil vorgestellt wird, da weiterhin insbesondere die Stimmen der subalternen Arbeiter im CSR-Diskurs fehlen, was - so das Argument - unter anderem im eurozentrischen Charakter des Diskurses begründet ist. Der zweite Teil der Dissertation weitet dies aus und argumentiert sowohl, dass Eurozentrismus als auch Exklusivität tief verwurzelte Phänomene im CSR-Diskurs sind. CSR ist um die Annahme herum konstruiert, dass es bestimmte Akteure gibt, die für andere Akteure verantwortlich sind, und dass es gleichzeitig universelle Werte gibt, nach denen sich dieses verantwortliche Verhalten richtet. Der zweite Teil geht zudem darauf ein, wie dies mit der Grundspannung zwischen den unterschiedlichen Prioritäten von Unternehmen und Zivilgesellschaft in Bezug auf Verhaltenskodizes (als prominente CSR-Maßnahme) zusammenhängt (Verbesserung von 'Outcome Standards' versus 'Enabling Rights'). Die Arbeiter selbst sind meist nicht an deren Entwicklung beteiligt, und können ihre eigenen Prioritäten daher nicht selbst äußern. Die Di