В области культурного группирования мезолитических памятников Северного и Северо-Западного Прикаспия до сих пор нет общепринятой схемы. Первым, кто предложил концепцию культурно-хронологического развития каменного века Северного Прикаспия, был А.Н. Мелентьев. Он объединил мезолитические и ранние неолитические памятники в одну сероглазовскую культуру, а поздний неолит рассматривал в рамках прикаспийской культуры. Выводы исследователя, сделанные на подъемном материале, имели предварительный характер. За последние десятилетия в Северо-Западном Прикаспии, а также в левобережье Волги районе Рын-песков были обнаружены десятки мезолитических стоянок, в том числе с культурным слоем. Благодаря этим открытиям стало возможным уточнить схему А.Н. Мелентьева и в некоторой степени изменить наши представления относительно культурной традиции местного мезолита и путей первоначального заселения северокаспийского региона. Для Северного Прикаспия выделяются две группы памятников: жекалганские и истайские, которые, по мнению И.Б. Васильева, образовались в результате неоднократных миграционных волн и представляют разные культурные образования. Е.В. Козин усматривает в развитии мезолита и неолита одну технологическую традицию и вслед за А.Н. Мелентьевым объединяет памятники каменного века Северного Прикаспия в одну сероглазовскую культуру. Мезолит Северо-Западного Прикаспия представлен целым рядом памятников, среди которых выделяются стоянка Харба и стратифицированные памятники Ар-Доланг-1 и Му-Кюкн-2. Возросшая источниковедческая база исследования позволила выделить харбинскую культуру со своей территорией, с хронологическими рамками и культурной спецификой, которая выражается в наличии пластинчатых наконечников стрел, с устойчивым сочетанием сегментов, трапеций и прямоугольников. В конкретном историческом процессе сложения мезолитических культур Северного и Северо-Западного Прикаспия значительная роль принадлежит кавказскому импульсу. Общая генетическая близость мезолитических культур, а также единство культурно-хозяйственного типа, обусловленное проживанием в сходных природно-климатических условиях, позволяет объединить их в североприкаспийскую культурно-историческую общность.
