На примере распада фиктивного общества кошек показал известный китайский писатель и драматург Лао Шэ** (Lao She, 1899-1966) апатию и падение Китая. Некотoрые из аналогий сатирической дистопии Записки о кошачьем городе (猫城 опубликованной в 1932 г.) являются удивительно четкими, своевременными, даже сверхвременными и проверенными историческими событиями***. Поэтому их можно применять и в поиске трендов последствий и желательного бескровного выхода из современного кризиса во всех странах мира, которые приняли доктрину неолиберализма и которые находятся на перекрестке. На этом перекрестке можно встретить трех жаждущих монахов, у которых нечего пить (Sán gé héshang méi shui hé), или: в любом деле, в котором заинтересовано несколько человек, каждый ждет, что сделают другие. Никто не хочет принять решение и быть его инициатором. В настоящее время многие на Западе смотрят в китайском направлении и ожидают оттуда подсказ или даже совет, что делать дальше и как выйти из кризиса победителем. Три основные цивилизации – Евроатлантическая, Евразийская и Азиатская, три генерации – пожилого, среднего и молодого возраста, три традиции – социализм, капитализм (а неолиберализм как чужие идеологии) в сравнении с собственной традиционной культурой, встречаются на перекрестке истории, читают таблицы и выбирают направление, куда и как дальше идти. Статья продолжает продемонстрированное в докладе для конференции в Донецке**** сравнение цикличности, диагностики и лечения мирового кризиса на примере функции клеток и банков. Пример современных отношений между (китайским) бизнесом и искусством, легитимностью китайского социализма, основанной на динамике (китайского) капитализма, и примеры сравнения истории Европы и Китая последних 500 лет, указывают политикам и властям капиталистических стран мира на возможность синтеза и интегрирования науки, образования, политики и бизнеса и фундаментальных элементов выше озвученных троиц так, что на новом пути к более гуманному обществу и миру не должно быть кошачьих следов.
